拜师论

 ［武当纯阳子 著］

一、不可不拜师

  本人以为欲习武当武技，不可不拜师。这是武当武术的传承现状决定的。

  中国传统武技，过去多以小范围传授为主体。要想掌握传统武技精髓，确需拜师学艺。武当武术，自古以来，强调“六耳不传道”，历来在道内单传口授，不拜师难以掌握技能、解除疑惑、明白其中隐含的道理；即便是民间具有精绝武技的武当武术大家，也惜技如宝，非人人都能窥其真面貌。有志于投身武当武术学习、研究的人们，要想掌握真功绝技，按照武当传统的武技传承方法，非拜师难以真正入门。所以，学习武当武技，不可不拜师。

  可是，不少武当武术爱好者反映：为求真功实技，花费了大量的财力、精力，跑了不少大小武术馆校，访问了不少据说有名的武功“大师”，甚至按照他们各地、各自的要求，递了拜师帖、行了拜师礼，大多仍以失望而告终，大有上当受骗的感觉。好心的武功热爱者为什么会落到如此下场？究其原因，那就是他们是拜师的外行，让社会上的钓名沽誉者、走江湖行骗者、滥竽充数的“大师”们的花言巧语或“美丽的外衣”给迷惑了，所以从你投帖拜师之时起，就注定了失望和上当受骗的结果。

  如此看来，拜师无门了？不，拜师学艺不是无规可循的。概而言之，学习武当武技，不可不拜师，但是拜师还是要讲方法。

二、拜师确实要讲方法

  根据实践摸索，总结以下方法，仅供有心者参考。

方法一、要拜师就拜“明”师

  唐朝著名散文大家韩愈在《师说》一文中写道：“师者，传道、授业、解惑也。”就是说老师的职责，就是引导学生明白道理，传授一些知识、技能或谋生本领，帮助学生解除疑问和迷惑，促进学生在多方面健康成长。

“明”师的基本标准，我认为有三条：一是有系统的武功门派传承体系（说得出、说得好）；二是有独到的武功技术内容（练得出、练得好）；三是有不卑不亢的人格魅力（师德好、素质高）。要说明的是，“明”师可以成为“名”师；但“名”师未必都是某一功门派的“明”师。现实生活中，面对武功，“明”师可以实事求是，“名”师因为名气的影响，就不一定都讲的是实话，或者“名”师不一定都能说出某一武功门派的真实内容。所以，拜师要以“明”师为准。当然，所拜之师，既是“明”师又是“名”师，那是最大的幸运了。

方法二、要拜师先要“考”老师

  “考”老师要分两种考法。一是“考”馆校；二是“考”民间个别收徒的老师。大致方法如下：

（一）“考”馆校。馆校里有真功秘技，自然有实力派的老师；馆校有虚，多半也没有高乘的老师。

  下面出五招，助爱好者试试优劣与真假，仅供参考。

    出招一：比较识真伪。即：从广告中的馆校名称与所列举的教学内容上识辨真伪。

不少武术馆校，为了蒙蔽初学武者，从馆校名称上做文章。有没有武当武功，教不教武当武术，排在其次。名为武当某某院（校），教授的完全是江湖把戏（如：油锅摸钱、腹卧钢叉等）；或是长拳类竞技武术。不少武当武术爱好者反映，慕名武当（拳）学武当（拳），学到最后是上当。初学者当带眼认人，不能随意上当。

   出招二：玄乎的武功多数有假。有些馆校利用人们崇尚高乘武功的心理，在广告里大谈“三天发功可隔空断砖、七天发功可震敌丈外……”“５米外击人轻则内伤，重则吐血而亡……”这完全是幻影皂泡，梦想当真，痴人说梦，大言不惭。

   出招三：解不开迷的“玄功”，“试”得出假。如果你有点武功基础，尽可请他离开所在的环境（多数自设机关或自备道具比如：处理过的砖块等），你可大胆地与他试手；如果你是初学者或武功崇拜者，摸不出对方深浅，你可请一位身高力大者，不管会不会武功，大胆提出与他试手。“吹”出来的大师、名师、传人多数不敢应战。他会找许多理由搪塞，诸如：以我的身份，怎能随便与你们无名小辈交手……用类似这样的话，虚张声势，实在不行，他就会找理由溜走。

   出招四：“看”中明事理。如果你到馆校，单看照片、看奖杯实在没有多大的用。现代特技太多，一人从一米高处腾空跳下，摄影者从一米以下的地上向空中拍摄，即可得到一张“腾身丈高，飞身上房”的绝世轻功照片；再者满街都是各式各样的奖杯，随处可买，初学者或外地学员哪能分出真与假？其实武当武功自成一大流派，自有它独具的特色。如何“看”？要看就看教练的方法；看学员的武功程度；看有没有独特的风格。要知道，虚假的东西，多数是经不起“看”的。

   出招五：“听”中辨优劣。初到一处馆校，你会听到许多该馆校的“丰功伟绩”。你要学会避实问虚，比如：问他武当武功的基本拳理、武当武术的常见流派基本知识，该馆校的长项内容属何功、何派、何拳？是否具备广告中的功效等。如果教武当拳的不明武当拳理、不知流派传人、不知祖宗或所传内容，就可初步断定此馆或此人根本没有或根本不懂武当武功，至少也是个糊涂教官。“听”中做个有心人，自然不会轻易上当受骗了。

  百说不如一练。出招再好，不试不知。实践是检验真理的标准。爱好武当武功的朋友，愿你在鱼龙混杂的武校中，擦亮自己的眼睛哟！

（二）“考”民间个别收徒的老师

  对待民间个别收徒的老师一般可采取听、看、试三种方法。

  听。一般想拜师，总先是听人说或者是报刊杂志、互联网上介绍，某某老师武功如何如何，让你心中产生一种仰慕之感；通通电话或见面聊聊，确实感觉不错，又让你产生拜师之情。如果你真的一点武功都不懂，也可请个内行，一起来“听”。先是听人说；再是亲自听。听得好，就继续接触；听得不如意，干脆就另求高明了。

  看。“看”是建立在“听”的基础上。没有“听”这个前提，就不会产生“看”的必要。除非一个偶尔的机会，让你遇上了，同时让你折服了，方才产生拜师学艺的念头。

  看什么？建议看两样东西。一是看可能成为自己老师的亲自演练或展示。最低的标准是自我感觉不错，或听现场的内行观众称赞。二是看可能成为自己老师的学生做得怎样。因为老师好的演练，只能说明想拜的老师是个出色运动员，但他学生做得好，才能说明想拜的老师是个好教练。值得提醒的是，想拜的老师是个好教练，将在以后的训练生涯中具有至关重要的作用，应该引起高度重视。

  试。“试”是建立在“看”的基础上的。没有“看”这个前提，就不会产生“试”的必要。你不可能随意到一个地方，不管三七二十一，就要求与教练试手。你探老师虚实，老师同样也在考察你了。所以，“试”也要讲策略。一般而言，可借用两种“试”法。一是就武功门派中的单招进行，试探性地搏击一下。武当武功以养生健体为目的，但绝不丢弃武术的本性——防卫技击性。只求养生而不懂应用的武当内家拳师，不能称是完整意义上的武当武术老师。

  如果以上你都还满意的话，就可试图拜师了。至于老师能否收你为徒，恐还要看个人的造化。

   一个时期最好只拜一个门派的老师。拜师不可“滥”拜。尤其在同一时期，不要同时就学于两个或两个以上的老师。武当武功流传到今天，已是枝叶繁茂，派别众多。不同的流派，在一些具体的行拳走架、呼吸导引等要求上，有较大的差别。相互穿插学习，必将影响自己的运动风格和运动成绩，这是其一。

其二，人的精力有限，同一时期，学得太杂，根本就掌握不好，也会引起老师的反感。其三，“术业有专攻”。就武当武功而言，能真正弄通悟明练好一两门全部的武功，已经是非常可贵了，在“专才”的基础上求“通才”，才是武当武术人才培养的发展捷径。因此，在一个时期只拜一个门派的老师门下，更利于从形似到神似，最终达到真正继承和发扬光大。

   要提醒的是，对想拜的老师的人格素养，要做综合认识。一个无才无德的老师，仅仅是“披着一件老师的外衣”而已，根本不配称其为老师；一个有才无德的老师，又会教出一群社会的“渣滓”；唯有德才兼备的老师，才是真正可拜的老师。