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武当养生总归[武当纯阳子]

 

 关于养生,社会上谈论的很多。武当养生,更有它独特的体系、风格、内涵和魅力。
   大量的道内外高真隐士,追求长寿长生的事实,自古到今,不可辩驳。其独到的养生修炼方式方法,无可替代。
   由于经年累月道内信奉“言祖不言师”、“六耳不传道”的传承模式,使得这方面优秀文化应有的文献记载,不少却成了历史的欠缺甚至有空白。
   我们在研究中发现并在学习中真实体验到,在那种特定背景下,几乎所有的传承过程,都充斥着很多使用“暗语”或“代名词”的文化传承现象,极大程度地限制了这种由“涓涓溪流”汇聚而成的“博大精深”道文化的流失,似乎具有传承的积极性;同时由于能够接触到这种独特文化的群体非常局限,也就障碍了养生道文化的正常传承与发展。
    武当养生是一个科学的体系。包括系列养生的理论和诸多养生的方法或养生术。
   千百年来,武当道内外生生不息,无数的先辈前贤在寻求保健—养生—长生的道路上努力探索,锲而不舍。武当道内所奉行的养生术,如:外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、伸筋、拔骨、服食、辟谷、存思、导引、按摩、房中等等方式、方法,推动了一代又一代保健—养生—长生修炼者对生命养护的珍视与孜孜以求。
    如今,随着时代的发展,社会的进步,武当养生已经不再为武当道内修炼家所独有。
武当养生已经演化为人类宝贵的世界非物质文化遗产,受到全社会的保护和重视。在武当文化传承人们的积极努力下,武当养生正以崭新的面貌服务于人类健康事业。
    为了使社会普通爱好者有一个通俗的认识,我们人为的对武当养生作了一个划分,目的在于大家在学习的过程中,便于社会上的一些大众爱好者能够更好的认识和理解,为揭开武当道文化养生的秘径奠定基础。
    我们不妨把武当养生分为:三个层次、两段过程、一种境界。
    三个层次指的是什么呢?武当拳械套路养生这是第一个层次;武当功法养生这是第二个层次;进入道内修炼的内丹术这是第三个层次。
    两段过程,第一段过程是从无意到有意的修行过程;第二段过程是从认为的有意、刻意到无意、终成习惯到自然的修行过程。
    一种境界,是指武当养生术它贯穿的一种道家思想内涵,养生先养心,修身养性、修性养命。这是对一种境界的理解。
    那么,站在一个专业的角度上,对我们以上提出的非专业的问题进行一些探讨,是不是可以按这种规格来讲?或者说,站在一个专业的角度上来看我们这种社会一般性的提法有没有什么太大的问题,有没有什么偏差?
笔者在继承传统的基础上又结合现代社会情况对武当养生进行了系统的挖整和研究,对此系列问题提出了自己的独立思考和个性看法。
   结合多年的武功修炼体验和数年的教学实践表明,武当养生道文化在历史的发展过程中,遵循传统道家“天人合一”、“我命在我不在天”等人与自然相关连的系统论和生命自主的积极人生观,敞开博大胸怀,积极吸收如儒、释、医、武、巫等一切有益的养生原理与养生方式,为自己所用,终于形成独具特色、内容丰富、内涵博大精深的养生文化体系。
   如果单纯的从道内延年益寿、修丹悟道这个角度来认识,社会上把武当养生分为:三个层次、两段过程、一种境界,这个划分方式准确地说,是不够完备、不够科学的。
   毕竟武当养生传承千百年,枝叶繁茂,内容众多。对于常人,简直眼花缭乱,无所适从。这就需要我们进行梳理、归类,发现共性规律,提炼代表性特征,寻找认识突破口,从一二个切入点,进行解剖分析,最终达到清醒认识的目的。
   所以说,为了使武当养生道文化能够更真实、更为广泛的传播,站在社会养生爱好者角度,用通俗的眼光来看待这个问题呢,个人以为,还是可以沿着这个思路去了解和掌握一些武当养生的基本常识,获取武当养生修炼秘径。
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