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性命双修

 

中国养生之道可谓流传一久,有关道家修炼性命双修秘法代代相传。从老子[道德经]为祖,经过几千年不段发展历代先人的修炼,总结出了一整套的性命双修金丹大道功法。

中国道教龙门派一脉,龙门派为道教全真派丘处机所创。丘祖全真道北七真之一,自创龙门一派以修炼性命双修金丹大道,原太祖14年召之。太祖问其治世之方,丘祖对已敬天爱民为本问长生久世之道则告知已清心寡欲为要,太祖深契其言赐号(神仙)命掌管全国道教常住白云观。在当时成为中国道教一大盛事丘祖并立40字接续龙门后裔。

                       即:    .道德通玄静,真常守太清。

                               一阳来复本,合教永圆明。

                                至理宗诚信,崇高词法兴。                                                                    

                                世景荣推懋,希夷衍自宁。

   其代代相传道内性命双修大法,清末民初传至第十一代赵避尘。号一子赵避尘1860-1942北京昌平阳坊镇人从小与道有缘为了追求性命双修真功,跑遍数省拜师三十六位之多,可谓历尽艰苦于清光绪21年3月13日拜在龙门派第十代(了然).(了空)门下完整的继承了道教龙门派性命双修金丹大道全决全法,后受众师公推。创千峰先天派。

   千峰老人为了人人健康改变了以往的三口不说,六耳不传之规。改文言用白话教人遍著了(性命法决明指)一书中分成四大手功法共记十六部,以下手练精化气。转手练气化神,了手练神还虚。撒手练虚化无合道。此四大手之功道尽了历代秘而单传的性命性命双修功法。其中讲明了决法.火候.开通奇经八脉等等一一尽表。从此打开了道教性命双修历史的先河。它不分贵贱贫富一率平等,因此一段时期内上至总统黎元洪,军阀吴佩孚,张作霖,及其子张学良,辛亥革命元勋朱子桥,杜心五,国民党高级将领张之中,著名京剧表演艺术家程砚秋。下至平民百姓,上千人先后受到千峰老人的传授。

    千峰老人又为千峰先天派传承留下40字辈

                      即,玄妙先天道,自然性体空。

                             悟真圆光现,慧命上昆仑。

                             金丹乾坤大,礼意善养功。

                             虚灵清静意,留得万古春。

中国道家功夫是一部养生金丹大道精典,它汇集了多方科学,生理学,医学,易学,气功学,等等,而练功要以身,心,意为主,以精,气,神为用,阴阳合和,性命必双修,炼此功最主要的是自己的思想品质,要有德,善之心,练功要有恒心,修炼物之真性,方能炼之,四大手功夫依然炼之不易,但有师传之也不为其难,有的是无为之心,坚定的信念持久的修炼,千百年的中华道教文化是一种何等的境界,修炼以之。 

  如果说养生功百病皆治,那是过分夸大其作用。但经证明,练好养生功只有百益而无一害。其具体功能有以下个方面:

  1.补脑养神。静养功的入静,首先受益的是大脑中枢神经。当心定念止入静后,大脑中枢神经系统得到充分的抑制和休息,这样既能消除疲劳又能得到补养,从而加强和大了中枢机构的指挥功能,起到补脑养神的作用。

  2.固精养炁。养生不固精,结果一场空。只知守死精,不会精化炁,止水易生腐,此为养生忌。养生功法中的固精,是为了精足而下手炼精化炁,炁足而炼炁化神,神足炼神还虚。即使达不到高深程度,也能自然地收到精化炁、炁养神的效果。精旺炁足则神灵。只有具备充沛的精力,能产生超人的聪明才智;也只有具备吃大苦耐大劳的健壮身躯,才是摧不倒、拖不垮的铁汉。固精养炁正是为筑基炼己奠定基础。

  3.调息理炁,扩大肺活量。中医学有“肺为百脉之总,位居诸脏之上”之说。肺的一呼一吸,是机体自然的吐故纳新。呼出二氧化碳,吸进新鲜氧气,促使血液循环和新陈谢,是机体本身内部的自然规律。养生功的调理呼吸(息),要求深、细、长、匀。这样自然会加强和壮大机体内部运动的力量。

  4.调节五脏。养生功的修炼是要使人的机体五行相生,阴阳调和,心火下降,肾水上升,口内生津。津液多则食欲强,食欲强则肾水足,肾水足则七宝(即涕、唾、津、精、气、血、液)全,七宝全则五脏和,五脏和则内病除。故养生功对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒,以及各种慢性病有独到之处。

  5.清神明日。五脏之精华聚于二目(白眼珠属肺,黑眼珠属肝,瞳仁属肾,大眼角属心,小眼角属脾)。二目是心灵的窗户。古称二目为日月,又为金公木母、金乌玉兔。又称人之灵在脑,其机在目。二目的名目繁多,不可枚举。在修炼道家性命双修功的整个过程中,人的二目肩负着最艰巨最复杂而又最重要的任务。如含眼光、返观内照、回光返照、久视、运行日月、大小周天、运河车、转**以神驭气等,都必须借它的神威来达到预想的效果。功纯者不仅耳不聋、眼不花,而且一直到老日光炯炯,神清目明。

  6.舒盘活血,通盘活络。养生功中的开通奇经八脉、干沐浴等功,不但能使百脉流通,筋舒络活,而且能保持皮肤润泽有光,防治脉管炎等病。

  7.久炼养生功,对于神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳瘘肾虚、身体虚弱等症有独特的疗效。

  8.久炼养生功不但能改变身体素质,也能改变人的精神素质,还能开阔人的视野、人的思想境界,培养人的道德情操,增长人的智慧才能,化愚为贤。

  9.修炼养生功而持之以恒,就能运用四步下手炼精化炁,收到推迟衰老、延长寿命的效果。再进一步深造,倘真的达到十三步,就会出现奇迹:白发变黑、齿落重生、藏相、返老还童,并能出现特异现象。

  六、养生功的特点

  道教龙门派的性命双修养生功,有其独特之处。其特点如下:

  1.运用的是与人的生理自然规律背道而驰的逆行法。人的生理自然规律,是由小到大,由大到壮,由壮到老,由老到死。可养生功偏要逆天而行,倒转乾坤,要用功法由老返壮。这是逆着自然规律,走返老还童的道路。这种逆行在用功时是非常明显的。比如,眼睛是往外看的,练功时要求二目垂帘返观内视;耳是听于外的;练功时则凝耳韵敛神内听;鼻是嗅外界五味的,又是呼吸器官,练功时要调息理气,行深呼吸或逆呼吸,以至胎息,至最高境界达到停止呼吸(释家称二禅息住);口舌是用来吃饭说话的,练功时要闭口藏舌,舌顶上腭,有话藏在腹里;心(指管思维活的灵心)是往外想的,练功时首先必须把它集中于双目之间,方算收心求静。即要求心定念止,神不外驰,把放出去的心收回来。这正是孟子所说的:“人有鸡犬放而知求,有放心而不知求”。意思是说,人们早晨把鸡犬放出去,到晚上还知道找回来。可是人的心向外跑,则不懂把其收回来。又如,人的精、炁是宜于外泄的。正如孟子说:“食色性也”。这就是说,食与色是人的天性。然而释家和道家(这里是指出家入庙的和尚、道士)都是畏色如虎。故释家有“断淫”(即淫身、淫心、淫根)之说。他们认为淫身好断(即出家入庙不近女人),淫心难断。当情动炁发、外阳勃举之时,必将牵连身心。食与色是人的本性,也是所有的有生命物的本能。不论是鸟兽虫鱼,还是草木花卉都离不开雌雄交舍、阴阳交配,何况是万物之灵的人呢?确切地说,没有阴阳交配就没有人类,没有万物,也就没有世界。我们不赞成男不婚、女不嫁的绝门户。我们所提倡的养生之道,是既要生儿育女,又不能脱离家庭的养生之道。不过要想老而不衰,并能享受百年之乐,就必须做到食欲有节,起居有常,对性生活更要有时有节,尤其重要的是要学会一套养生功法:心动收心,炁发收炁,精动收精,神飞收神,把将顺自然规律而去的东西,用逆行功法统统收回来,为我所用。用现代话来说,这叫扭亏增盈,变害为利,转弱为强。人们都习惯于顺从自然规律任水东流去。而道家的养生功法,偏要逆着自然规律迫使顺去的东西逆着回来。这一点即是异于常人之处。正因为如此,最后的效果也异于常人。所以我说,逆行法,是养生功的主要特点。

  2.谨守的是勤俭治身的原则。这是养生功的第二个特点。勤是练功要勤。凡学一门知识,都不是一蹴而就的,都需要有勤奋好学、持之以恒、百折不挠的精神方能达到自己所企求的目标,故有业精于勤的格言。勤是事业成功之母。俭是节俭少用的意思。把俭字用在性命双修养生功法上即是要求:眼从俭少往外看;耳从俭少听外事;鼻从俭呼吸深、长、细、匀;舌从俭少开口说话;心从俭减少思虑,心静念止;精炁从俭少用于外而多用于内。这合乎增产不忘节约、开源必须节流的原则。勤能多入,俭可少出,缺能补圆,亏可补足,以德润身,方是真富。勤俭是我们炎黄子孙的传统美德。以此治国则图强,以此持家则家富,以此修身则身不衰。养生功称之为攒炁法:钱多家可富,炁足身必强。故勤俭治身也是性命双修养生功的一个重要特点。

  3.同于医学又异于医学。中医学历史悠久,可以说它是我国独有的一颗明珠。这颗明珠在几千年的历史长河中,为人类救死扶伤,解除病痛之苦,其功与日月同辉。从造福于人类来说,它要高于释、道两家不知多少倍。从《黄帝内经》上可以看出道、医源于一理,都是本着阴阳五行、生克制化、调理阴阳,以达到祛病养生的目的。而道从远古到当代一直被掌握在少数人手里。其应用于人身上也不如医学那样广泛。故上古之人也不是人人都懂得道。这里的“道”是指养生之道的“道”,也是老子指的无名天地之始,有名万物之母的“道”,又是儒家须臾不可离的“道”。古时医道一家,知医者必知“道”,知“道”者也必知医。随着时间的推移,日久年深,二者逐渐分开。医是治已病,道既治已病,又治未病,即现在提倡的以预防为主。后人虽有医道皆通者,但为数不多。所以说,养生功同于医学又异于医学。

  4.同于太极拳又异于太极拳。太极拳与道家养生出于一源,根本不能分开。由无极而生太极,太极生两仪分四象,四象分八卦,一卦变八卦,八八六十四卦三百八十四爻,不但与道家养生功联系在一起,而且与太极拳、八卦掌、形意诸拳以及各家拳术,无不密切关连。从历史来看,很多武术名家,又是得道高人。如武当张三丰,达摩老祖,近代余师祖千峰老人,师叔祖自然门社心五等,他们都是将道功与武功融为一体的先例。

  太极本身是负阴而抱阳。太极拳的一招一势,一举手一投足都离不开阴阳虚实,刚柔相济,动静相随。虚中有实,实中有虚,阴中有阳,阳中有阴。在练功时要求精神集中,全身放松,舌顶上腭,含胸拔背,沉肩坠肘,虚领顶劲,气沉丹田,以意行气,敛神入骨,虚心实腹,是在动中求静,以达到舒筋活络,调节脏腑,百脉流畅,养神补脑而健康长寿。这与道家静养功的要求以及所起的作用完全一致。所不同的是,太极拳本身是击技,以动求静,是练形为主,从表向里发展。道功则是以静待动,是练神为主,从内向外发展。两者同样要达到形神俱妙的效果。但是太极拳的特点是既能强身,又能防身,还能御敌。而道功只能养身,而不能防身,更不能御敌。不过道家养生功夫一入手就是筑基炼己,修性保命。从收心入静,静极而动,炁动收炁,精动炼精,以此增强人的体质,改变人的气质以及精神面貌,这是人的生命的根本。而太极拳本身是击技,它的一招一势,都有一定的要求,没有十年八年坚持不懈的苦功夫,很难达到妙处。故有十年太极不出门之说。而道家的养生功法极其简单,不分老弱病残,都能适用。它既没有复杂架子,更没有繁琐的要求。其法简单易行,但易中更有最难处。只是一个收心求静的“静”字足可以一生用之不尽。如果道功与武功兼而用之,不但两者并行不悖,而且更易臻上乘。

  5.简便易行。养生功法,随时随地都可以用功。没有太多的条件要求。只要在不误本职工作的情况下,不论行、立、坐、卧,二十四小时之内都可以练功。所以养生功法可以称为简便易行法。

  七、养生功法的类别

  这里所说的养生功法的类别,是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类,即有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分,不涉及其他门派的气功。因为人有男、女、老、幼之分,有生理与身体强弱之不同,在使用功法上当然也必须有所区别。

  童真之体,完整无缺,就没必要再补。因此,对于童子功仅有其名而已。

  成年人(十六岁以上),尽管身体强弱差距很大,但采取的功法只有一个,即“渐法”,又称补法:亏损多者多补,亏损少者少补,以破而补囵、缺而补圆为目的。当筑基炼己完成后,渐法的任务也告完成。接着由“渐法”转入“顿法”。

  什么叫渐法,什么是顿法呢?所谓渐是指渐渐的、一点一点的、逐渐的填补,故谓渐法。所谓顿法,从顿字的意义来说,有顿然,忽然之意,如禅宗的顿悟、顿觉,是忽然明白的意思。道家的所谓顿法,是捷径,比渐法进度要快。但倘炼己不纯,筑基不牢,很容易得而复失,事物发展的规律往往是其进急者其退速,练功亦然。当然事物的成败有其各种原因,也不是绝对的。道家正一派的创始人张伯端主张顿法,称南派。道家全真派创始人工重阳主张渐法,称北派。故有北渐、南顿之称。

  老年人(六十岁以上),身体内外的机件磨损殆尽,新陈代谢的功能失灵,生机断,精已竭,炁将枯,西归有日。但只要一息尚存,就有一线希望。此时修持要用武当张三丰祖师所说的“敲竹斗龟”的法子,将睡龟唤醒,使其焕发青春,恢复生机,可再用渐法补而救之。

  人的身体是灵魂住的房屋。倘年久失修,透风漏雨,必经一番修葺方能居住。养生功法的渐法,正像修补房屋似的修补身体。房屋只有经常补修才能久居无患,身体只有经常修补才能健康长寿。一个人只有具备健康的身体,才能建功立业,以应万事。

  否则纵有经天纬地之才,拖着个千孔百疮、自顾不暇的病躯,焉能谈得上造福于人民呢?可以说修好身体是干好一切工作的本钱。