武当太乙五行拳传承概述

武当太乙五行拳传承概述

　　张三丰，武当内家拳的创始者，武当太乙五行拳的奠基者。张三丰，姓张名通，字君宝，又名全一，其号三丰。
　　
　　元朝定宗丁未（1247）夏四月初九日张三丰祖师降生。落生后，丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。五岁时因染异疾，经方外异人张云庵 (系辽阳迁山碧落宫道人，号白山上人)收为徒，为其养疴。经过数载，异疾渐愈，遂教以修真道，并授之以文，博览群书，经史百家无所不通。继授之以武，专精少林。此后年长成人，艺成令其还俗回家。至宋宗咸淳元年(1266) 张三丰的父母相继去世，三丰哀痛之极，竟守墓三年以尽孝道。服满出仕，曾充中山博陵令。政暇时访葛仙翁，遂发出世之念，弃官云游。过陈昌见宝鸡山幽邃，乃在此修炼，住于金台观。 

　　元泰定甲子（1324）春，七十七岁的张三丰首次来到武当山，结芦修道，捧读三教经书，潜心修炼丹道，九年道成之后，又去湘云巴雨之间寻师问道，好学不倦。经过名山大川受过艰难磨炼，也结识了不少良师挚友，学到不少三教心传。明洪武初年（1368）张三丰再到武当山修道传教。洪武十七年，太祖诏求拒而不赴，远游而避。洪武二十二年（1389）湘王朱柏（公元1371—1399年）朝谒武当山天柱峰，寻张三丰不得，写有《赞张真仙诗》一首。洪武二十四年（1391）明太祖遣三山高道使于四方，清理道教。因“闻其名”，故特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终未找到张三丰。

　　明太宗朱棣以藩王入继大统，祟尚神异之说，奉祀武当玄帝。非常想把民间影响很大的“真仙”张三丰，“延请诣朝”，一则可以点缀升平，收揽民心；二则可求道法仙药，以养生延寿。朱棣于永乐三年（1405）遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山，此后又多次派人寻访，如永乐五年（1407）邀请真仙张三丰；次年，再命张宇清寻访；永乐十年（1412）致书张三丰弟子孙碧云寻找张三丰，并有致张三丰《御制书》。同时《敕右正一虚玄子孙碧云》：“朕敬慕真仙张三丰老师”。同年明成祖还命孙碧云到遇真、五龙、紫霄、南岩四处勘查测量，定其规制。为营建工程作规划设计。永乐十一年（1413）明成祖命工部侍郎郭琎监督军民工匠三十余万人，大修武当宫观并派人守候。明成祖又遣使四处屡访遍历中国，数年而不遇。据明代述记和方志记载，永乐十五年（1517）朱棣又命龙虎山上清宫提点吴伯理“钦奉太宗皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣山天谷洞。结坛诵经，祈告山灵。迎请真仙张三丰先生”。同年，再遣宝鸡医官苏钦等斋香书遍访张三丰于天下名山。虽然成祖并未访到张三丰，但由以上记载可明显看出他渴见及仰慕张三丰的心情。

　　明英宗天顺三年（1459年），英宗赐诰，封赠张三丰为“通微显化真人”。成化二十二年（1486）特封为“韬光尚志真仙”，嘉靖四十二年（1563）又封为“清虚元始真君”，明朝自洪武至天顺数十年间，历代皇帝访求三丰凡数次，张三丰皆未入朝谒帝。武当太和山志记载：“张三丰三百余岁，不知所终。直到明朝太祖、成祖时仍遣使四处寻访，遍历中国，积数年而不遇。

　　张三丰曾观见太和之气胜，预言武当将来必能兴旺。后来其言果验，明永乐年间大兴土木而建筑。明初，张三丰再上武当住于已建成皇经堂的清微宫，修真练武，复得太和之气而成真武之道。民间关于他的传说多收入清代李西月所辑的《张三丰全集》。

　　张三丰创立太极十三势，成为内家拳的集大成者。在武当山九年期间，由于张三丰受到火龙真人和丘长春二位道教名师的点化之后，深得陈抟《无极图》、《先天图》（即太极图）画前之妙，且造诣极深，于是首创太极丹法和太极拳法。张三丰“偶见蛇鹊相斗中诱发真谛，顿悟得灵感，于是总结出具有三教一源的《太极拳经》，并留诗为证”。《太极拳经》收录于《张三丰太极炼丹秘诀》，其中同时收录的还有《太极拳敛神聚气论》、《太极行功说》、《太极行功歌》、《太极拳歌》、《太极拳十三势行功心解》、《太极拳七十二图势》等内容。此乃为张通所述，张通即张三丰。所以张三丰创太极拳是无可辩驳的史实。清末明初著名的武术家——扬州金一明先生在《武当拳术秘诀》一书中也说明了张三丰为创拳者：“少林派以五拳为精髓，以十八式为骨络。张三丰始学拳术于少林派，即得其精微奥诣，复从而翻之，变十八式为十八字，变五拳之形为十段锦之长拳；统纳五拳十八式，及十八字精义于十段锦之中。故学内家者，得其一二，已足胜少林。”张三丰首创“十八字”和“十段锦之长拳”。这就是太极十三势的初创形式。“张三丰欲另树一帜，以示与少林有所区别，故自称其拳曰内家”。 因此金一明先生认为：“张三丰就是宋代的张三峰，宋之技击家，本武当丹士”。

　　张守性，武当太乙五行拳的创始人。武当山道教龙门派第八代宗师，于明朝弘治年间(孝宗朱祐樘 公元 1488—1564年)，以祖师张三丰太极十三式为依据，融合汉末名医华陀的健身操五禽戏及道门传统的吐纳导引和技击术，创立武当太乙五行擒扑二十三式，后称武当太乙五行拳。

　　徐本善，武当太乙五行拳道内传人。徐本善号伟樵，河南杞县人，生于清咸丰元年(1851年)。幼习儒学，聪明过人。及长入道，拜武当龙门派十四代王复渺为师，为龙门派第十五代传人。徐本善曾跟随师爷杨来旺修复武当诸宫观，立志振兴武当道教。后到南阳玄妙观受戒，名登榜首。光绪二十年（1894年）回武当山后为全山总道长，清理教务，制定道规，使全山道教重见生机，外出道士逐渐返回各宫观。并率道众垦种荒田，四方募资，维修宫观，新造朝天宫至金顶新路一条，约十华里。这一时期，武当山培养了一大批道教人才，如胡合贞、刘理山、王理学、梁合启、冷合斌、水合一、段合烟、李合林等。这一批人才中，除武艺高强，而且内丹修炼均有所成就。修炼武当内家拳功法的秘图《心性图》、《修真图》、《内景图》正是这一时期得以雕刻保存下来的。民国二十年(1931年)四月，贺龙率中国工农红军第三军进驻武当山，徐本善率徒众五十余人迎至紫霄宫东大门，主动腾出西道院，作为红三军后方医院，并派徒弟水合一、罗教培等协助医院医治伤员。还教授贺龙一套武当山秘传内家功——太乙五行拳，与贺龙结下深厚友谊。贺龙率部转移时，曾赠其黄金二斤，亲笔楹联相赠：“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄。”1932年，以国民党民团营长马老七为首的一帮土匪得知此事，领匪众上山威逼徐本善交出黄金。徐拒不交，以拳相搏，匪帮败退。数日后，徐本善路过万松亭，中土匪埋伏，被杀。徐本善死后葬于紫霄宫东天门外陈沟湾。

　　李合林，武当太乙五行拳道内传人。民国年间紫霄宫知名道人。出家后拜徐本善为师，为武当武术全真龙门派第十六代弟子，武当拳法精绝。据言曾任紫霄宫寮房。

　　1929年，末代皇帝爱新觉罗·溥仪的异母兄弟爱新觉罗·溥寰，汉名金子弢，到武当山小憩，被徐本善道允许客居。有一夜，李合林正在紫霄宫后紫竹林练拳，偶被金子弢发觉，金便欲拜李合林学拳，李合林没有应允。

　　金子弢为了学到武当拳，便常寻借口送给李合林一些可观银钱。李为募捐修复宫观，也便随时收下，后终被金子弢感动。才正式答应授艺给金子弢。鉴于金的身份，李合林以代师授徒为名，认金为师弟，将武当太乙五行拳传于金子弢。金子弢随李合林学艺七月方离山云游，一生于此艺结下不解之缘。

　　1931年，贺龙率红三军进驻武当，李合林奉师命与几位师兄暗中保护贺龙的安全。并与师父徐本善以轻功夜赴老河口，为红三军偷截国民党五十一师部队枪支弹药。

　　徐道总后来被土匪马老七杀害，李合林遂云游他乡，不知所终。

　　金子弢，武当太乙五行拳的俗家传人，对外传播者。 金子弢，满族皇族后裔，原名爱新觉罗·溥寰，为武当武术全真龙门派第十七代弟子。1929年，时年23岁的金子弢游历名山大川，秋到武当小憩，以施主身份，居住于紫霄宫，无意间窥得李合林道长演练太乙五行拳。金子弢先生心诚意笃，欲以出家表其学艺之心志，终于感动了道长，破例被收为

　　尔后五十年如一日，金子弢练功不辍，从不外露。1980年，在山西太原举行的全国武术观摩大会上收武当山人赵剑英为徒，随后在武当山紫霄宫将武当太乙五形拳悉数传授予赵剑英。